Maître shivaïte de la deuxième moitié du XVIe siècle, Jñânaprakâsha, né à Ceylan d’une caste d’agriculteurs, initié au Vedânta puis aux Âgama shivaïtes, appartient à la tradition shivaïte de l’Inde du Sud, nommée Shaiva-siddhânta. Il se situe dans une lignée de commentateurs tamouls ayant accès aux sources sanscrites et interprète la doctrine du  Shaiva-siddhânta dans le sens d’un pur Non dualisme. Il professe la parfaite identification du yogin au Dieu Shiva dans l’état de Libération, la réalisation de la “Shivaïté” (Shivatva) plénière et totale en soi-même : “doctrine merveilleuse, bien connue des Âgama et révélée par la bouche même du Dieu Shiva”. Son œuvre très dense et poétique expose la méthode d’une telle réalisation.
Publication de l’Institut Français de Pondichéry n°53, Pondichéry 1975, 80 pages, épuisé.
Réédition, texte sanscrit, traduction et notes, précédée d’une introduction sur le Shivaïsme de l’Inde du Sud, Editions Almora, 51 rue Orfila, 75020-Paris, 2014.
Le Shivaïsme du Cachemire est devenu célèbre à la suite des travaux de l’Indianiste Lilian Silburn et de ses  successeurs. Mais le Shivaïsme de l’Inde du Sud ou Shaiva-siddhânta n’a pas bénéficié d’une telle diffusion bien que basé aussi sur les Âgama shivaïtes et étudié par des érudits remarquables comme Hélène Brunner-Lachaux, N.R. Bhatt, Michel Hulin et Bruno Dagens. T.M. expose les doctrines fondamentales de cette école, ainsi que  son éthique, son rituel, ses mantras et son Yoga spécifiques, qu’elle a bien connu par un long séjour à Chennai et à Pondichéry.